¿ Adan y Eva eran Negros?
En África empezó el viaje humano en el mundo.
Desde allí emprendieron nuestros abuelos la conquista del planeta
Espejos, Una Historia Casi Universal, Eduardo Galeano
La utilización del
término afrodescendientes para suplantar el gentilicio de Garífuna, es
un ardid con trasfondo político mas que cultural, destinado a complacer
los mandatos de organismos financieros que vienen promoviendo la
entrega de nuestro territorio ancestral a cambio de una supuesta
inserción en el mercado laboral y las instituciones del Estado.
A partir de los años
90, en Brasil se origina el uso del término afrodescendiente como
sustituto de negro, para lograr una mayor aceptación entre la población
de origen africano de ese país, los que ante el racismo y los
estereotipos promovidos por el sistema, temían identificarse como tales.
Raza y Cultura
La identificación
como afrodescendientes se encuentra ubicada mas en el concepto de raza
que de cultura. En la interesante ponencia de Claude Leví-Strauss,
intitulada Raza y Cultura,
en la cual señala "Sabemos qué es una cultura, pero no sabemos qué es
una raza". En el termino afrodescendiente no sólo recaemos los
Garifunas sino que toda la humanidad, la cual definitivamente proviene
de África.
Incluso el concepto de África es bastante discutible como señala el filósofo congoleño Vicente Mudimbe en su magistral libro La Invención de Africa.
En el continente africano conviven mas de 1000 pueblos con una enorme
variedad de culturas y de genotipos. Los Europeos fueron los encargados
de inventarle el nombre al continente y de dividirse el pastel en la
Conferencia de Berlin de 1885.
La OFRANEH ha venido
durante décadas representando al pueblo negro Garifuna, e
identificándonos como indígenas, ante nuestras características
culturales heredadas del pueblo kalinagu insular, del cual heredamos
nuestro idioma, clasificado como arawak maipure norteño;
además de circunscribirnos con las culturas de la yuca amarga
provenientes del río Orinoco. Existen algunas palabras de origen
africano y prácticas culturales entre la población masculina con raíces
africanas como el uraga, wanaragua y el llamado indio bárbaro.
En la década de los
años 30, el intelectual trujillano Sixto Cacho mantenía que el pueblo
Garifuna era de piel negra pero de cultura indígena. Hasta la fecha
hemos logrado preservar buena parte del acervo cultural a pesar de la
homogeneización promovida por el estado, a través del sistema educativo y
los medios de comunicación masivos.
Del censo promovido por la afroderecha y el espejismo de la inserción
En las últimas
décadas, se ha venido promoviendo la estafa cultural de erradicar la
identificación Garífuna para sustituirla por el vago término de
afrodescendiente, desechando el bagaje cultural de nuestros ancestros
por una simple identificación de supuesta raza, denegando esta forma el hibridismo genético del cual somos portadores.
El censo nacional del
año 2011 arrojó un resultado de 49,952 Garífunas en Honduras. Podemos
señalar que fue un intento deliberado de invisibilización por parte del
Estado, cuando para ese entonces radicábamos en el país mas de 200 mil
garinagu a lo largo de las 47 comunidades costeras e insulares.
Hace algunas semanas
se inició un conato de censo en las comunidades Garifunas promovido por
el INE (Instituto nacional de Estadísticas) y la afroderecha aliada de
la actual administración Lobo. Las brigadas del "INE" se encuentran en
las comunidades Garífunas efectuando mas que un censo, una encuesta con
algunas preguntas preconcebidas en un documento del Banco Mundial (B.M.)
intitulado MÁS ALLÁ DE LOS PROMEDIOS: Afrodescendientes en América Latina,"Los Afrohondureños".
Al final de dicho
documento se encuentran una serie de "Recomendaciones", algunas de ellas
bastantes capciosas, siendo la primera de ellas "Incluir preguntas sobre raza y étnicidad – de manera continua – en las encuestas de hogares y censos de población".
En el caso del pueblo
Garífuna, las oneges pro gobiernistas han venido soterrando nuestra
identificación como pueblo indígena para pasar a convertirnos en una
simple minoría étnica, donde la identificación radica en el color de la
piel, negando y ocultando el bagaje cultural de nuestro pueblo.
El texto del B.M. llega al extremo de aseverar que "un
alto porcentaje de población Chortí comenzó a identificarse como tal
cuando la administración del Presidente Ricardo Maduro comenzó con el
proceso de devolución de tierras a los Chortís". Descartando la
reciente historia del pueblo Maya-Chorti, el que desde de la década de
los años 90 viene movilizándose en defensa de su territorio ancestral,
hasta al punto que en 1997 fue asesinado su líder Cándido Amador,
homicidio que permanece en la impunidad.
Entre otras de las
recomendaciones, se encuentra la inclusión de preguntas sobre remesas,
VIH/SIDA, trabajo, mercado informal y sexual infantil, Medición de la
incidencia de drogas. La última recomendación va dirigida a "Determinar
si el grado de aculturación ha llegado al punto que las distinciones
étnicas han sido prácticamente eliminadas – y por que razones – que la
población se identifica como hondureña".
Supuestamente las
intenciones del B.M. es la creación de políticas publicas destinadas a
la inclusión. Desafortunadamente la experiencia que poseemos en relación
a la tenencia de tierra y territorios por parte del B.M, es la de
disolver la propiedad comunitaria para incluir las comunidades Garífunas
en el mercado de bienes raíces.
La información
obtenida de estas encuestas, mas que censo, puede ser de una enorme
utilidad siempre y cuando sea dirigida a fortalecer al pueblo Garífuna,
no solamente los grupúsculos adeptos a la dictadura civil existente en
Honduras.
La mayoría de la
población Garífuna observa con sospecha o indiferencia la incursión del
INE, ante el enorme fiasco que representa la actual administración
surgida tras el golpe de estado y la cual ha sucumbido en la violencia y
abusos de derechos humanos, además de promover la entrega del
territorio Garifuna al capital extranjero bajo el rótulo de ciudades
modelo (Ley RED-ZEDE).
La diferencia de
visiones entre los Garífunas y los que se autodenominan
“afrodescendientes” es abismal, los primeros buscamos la autonomía
territorial y defensa de nuestras comunidades, los segundos se
satisfacen con una inserción dentro de un sistema corrupto y las dádivas
de poder de los sátrapas de turno. Para nuestro pueblo el paradigma es
Satuye y las dos guerras consecutivas libradas contra el imperio
británico; los segundos son herederos políticos de Narciso Gil y los
negros franceses (monarquistas) que arribaron a Trujillo en 1775, desde
la isla de Haití.
Sambo Creek, La Ceiba, Atlántida, 18 de Septiembre del 2013
Organización Fraternal Negra Hondureña, OFRANEH
http://ofraneh.wordpress.com/2013/09/18/afrodescendientes-o-garifunas-raza-o-cultura/
OFRANEH
Organizacion Fraternal Negra Hondureña
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Sambo Creek, Atlántida.
Honduras
telefax: 504-24541513 / 504-24490003
email:garifuna@ofraneh.org / ofraneh@yahoo.com
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