En su vida pastoral, Monseñor Romero, tuvo una inclinación a la comunicación, como un derecho humano de quienes no tenían el espacio de hablar. Hace más de 3 años, el Museo de la Imagen y la Palabra (MUPI), encontró 400 fotografías inéditas, que en su mayoría fueron tomadas por el mismo mártir.
Eliseo Crisóstomo
El director del MUPI, Carlos Consalvi, opinó que en este hallazgo, se descubre la mirada que tuvo Monseñor Romero hacia la realidad salvadoreña que convulsionaba a raíz del conflicto armado. También se descubre la cotidianidad que vivió el obispo y la naturaleza humana cercana a la gente. Estas diapositivas fueron congeladas en una película eptacrom, que 30 años después nos muestran a un Monseñor fotógrafo con una sensibilidad artística y un gran ojo etnográfico.
http://voces.org.sv/2015/05/22/el-ojo-etnografico-de-monsenor-romero/
Mayo 22, 2015
Salvadoreños de fiesta por beatificación de monseñor Romero
Visitantes en la tumba de monseñor Oscar Romero, en la Catedral de San
Salvador, un día antes de la beatificación del arzobispo que fue
asesinado por un escuadrón de ultraderecha en 1980.
| RODRIGO ARANGUA AFP/Getty Images
La capital salvadoreña vivía un clima de fiesta el viernes, víspera
de la ceremonia popular en que su figura más reverenciada, el asesinado
arzobispo Oscar Arnulfo Romero, será elevado a los altares como beato de
la Iglesia Católica.
Las principales vías de la capital estaban
adornadas con imágenes de Romero que en distintos idiomas dan la
bienvenida a los visitantes a San Salvador, “sede de la beatificación”.
El viernes amanecieron cerradas algunas de las principales arterias capitalinas que rodean la Plaza Salvador del Mundo, donde una multitud de obreros trabajaba en instalar toldos, tarimas, pantallas gigantes y sistemas de sonido para la fiesta del sábado.
A un costado, una decena de jóvenes armados de guitarras y tambores danzaban y entonaban canciones religiosas, al tiempo que lanzaban gritos de “viva Romero”.
“Es el pastor que Dios nos mandó. No lo pude conocer porque ya lo habían matado cuando nací, pero yo lo veo (a Romero) como una esperanza de tiempos mejores para mi país, que sufre tanto con la violencia y la pobreza”, comentó Romeo Barquero, un estudiante de 23 años que cantaba con entusiasmo frente a la tarima donde se realizará la beatificación.
En el entorno de la plaza, vendedores instalaron puestos para vender mangos picados, jugos, emparedados y plátanos tostados a los peregrinos que comenzaban a llegar.
El ministro de Turismo, José Napoleón Duarte, dijo que se esperaban 285,000 personas en la ceremonia religiosa de beatificación, gran parte de los cuales llegaron del extranjero.
“La ocupación hotelera del Gran San Salvador es de 100%” por la presencia de peregrinos que llegaron a la ceremonia, algunos de los cuales arribaron desde Europa, Estados Unidos y América del Sur, según el ministro.
Desde el viernes, 3,700 policías y soldados se encargaron de dar seguridad a la capital en espera de la beatificación.
Muchos de los visitantes, salvadoreños y extranjeros, aprovecharon el clima festivo previo a la ceremonia para visitar los sitios históricos de Romero, recordado como “la voz de los sin voz” en un país marcado por las profundas desigualdades sociales y la violencia criminal.
En la Catedral de San Salvador, la canadiense Christie McNeil, de 28 años, llegó para visitar la cripta de Monseñor Romero.
“Monseñor Romero era una leyenda cuando yo nací, y toda mi vida he escuchado hablar de él. Aprendí a admirarlo y amarlo por mis padres, que se identificaron con su lucha por los pobres. Esto (la beatificación) no me lo podía perder por nada en el mundo”, comentó antes de bajar a la cripta, donde una monumental estatua de bronce cubre la tumba de Romero.
Alrededor de la Catedral, vendedores ofrecen recuerdos del religioso asesinado por elementos de la ultraderecha, que no toleró su clamor de justicia social y de poner fin a la represión.
Por $5 se puede comprar una camiseta con el rostro de Romero, $1 por un afiche que recoge algunas de sus frases más recordadas, $2 o $3 alcanzan para un video de alguno de los muchos documentales, reportajes y películas inspiradas por el religioso.
Otros visitantes se dirigen al llamado “hospitalito”, un centro de atención de pacientes con cáncer en cuya capilla Romero fue asesinado de un disparo en el pecho el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba misa.
Voluntarios decoraban el sitio con banderas y flores de papel para recibir a los visitantes.
En el sitio está la pequeña casa en que vivió durante su arzobispado, de 1977 hasta su muerte, donde visitantes pueden ver los bienes personales de Romero, incluyendo el vehículo que usaba y sus ropas.
“Es exagerado cómo viene gente de todas partes, de Estados Unidos, de Nicaragua, de Suramérica, de Europa. Ayer (el jueves) llegaron unos chilenos que cantaron y toda la gente los acompañó. Es muy fuerte cómo la gente se identifica”, comentó Maritza Peraza, una anestesista jubilada que trabaja como voluntaria en el ‘hospitalito'.
Pero Romero no es unanimidad en su propio país, donde salvadoreños de derecha aún lo ven con recelo.
“Fuera de El Salvador tiene imagen de santo, pero aquí sabemos que fue una figura que sembró división entre los salvadoreños. Para mí no merece tanto reconocimiento”, opinó Alberto Mojica, un comerciante de 28 años, cerca de un centro comercial en el norte de San Salvador.
Pero para Marisa d'Aubuisson, hermana del fallecido mayor Roberto d'Aubuisson, señalado como autor intelectual del magnicidio, los tributos muestran que “a monseñor se le hace justicia divina, pero hace falta la justicia en la tierra”, porque nadie ha sido sentenciado por el caso.
El viernes amanecieron cerradas algunas de las principales arterias capitalinas que rodean la Plaza Salvador del Mundo, donde una multitud de obreros trabajaba en instalar toldos, tarimas, pantallas gigantes y sistemas de sonido para la fiesta del sábado.
A un costado, una decena de jóvenes armados de guitarras y tambores danzaban y entonaban canciones religiosas, al tiempo que lanzaban gritos de “viva Romero”.
“Es el pastor que Dios nos mandó. No lo pude conocer porque ya lo habían matado cuando nací, pero yo lo veo (a Romero) como una esperanza de tiempos mejores para mi país, que sufre tanto con la violencia y la pobreza”, comentó Romeo Barquero, un estudiante de 23 años que cantaba con entusiasmo frente a la tarima donde se realizará la beatificación.
En el entorno de la plaza, vendedores instalaron puestos para vender mangos picados, jugos, emparedados y plátanos tostados a los peregrinos que comenzaban a llegar.
El ministro de Turismo, José Napoleón Duarte, dijo que se esperaban 285,000 personas en la ceremonia religiosa de beatificación, gran parte de los cuales llegaron del extranjero.
“La ocupación hotelera del Gran San Salvador es de 100%” por la presencia de peregrinos que llegaron a la ceremonia, algunos de los cuales arribaron desde Europa, Estados Unidos y América del Sur, según el ministro.
Desde el viernes, 3,700 policías y soldados se encargaron de dar seguridad a la capital en espera de la beatificación.
Muchos de los visitantes, salvadoreños y extranjeros, aprovecharon el clima festivo previo a la ceremonia para visitar los sitios históricos de Romero, recordado como “la voz de los sin voz” en un país marcado por las profundas desigualdades sociales y la violencia criminal.
En la Catedral de San Salvador, la canadiense Christie McNeil, de 28 años, llegó para visitar la cripta de Monseñor Romero.
“Monseñor Romero era una leyenda cuando yo nací, y toda mi vida he escuchado hablar de él. Aprendí a admirarlo y amarlo por mis padres, que se identificaron con su lucha por los pobres. Esto (la beatificación) no me lo podía perder por nada en el mundo”, comentó antes de bajar a la cripta, donde una monumental estatua de bronce cubre la tumba de Romero.
Alrededor de la Catedral, vendedores ofrecen recuerdos del religioso asesinado por elementos de la ultraderecha, que no toleró su clamor de justicia social y de poner fin a la represión.
Por $5 se puede comprar una camiseta con el rostro de Romero, $1 por un afiche que recoge algunas de sus frases más recordadas, $2 o $3 alcanzan para un video de alguno de los muchos documentales, reportajes y películas inspiradas por el religioso.
Otros visitantes se dirigen al llamado “hospitalito”, un centro de atención de pacientes con cáncer en cuya capilla Romero fue asesinado de un disparo en el pecho el 24 de marzo de 1980 mientras oficiaba misa.
Voluntarios decoraban el sitio con banderas y flores de papel para recibir a los visitantes.
En el sitio está la pequeña casa en que vivió durante su arzobispado, de 1977 hasta su muerte, donde visitantes pueden ver los bienes personales de Romero, incluyendo el vehículo que usaba y sus ropas.
“Es exagerado cómo viene gente de todas partes, de Estados Unidos, de Nicaragua, de Suramérica, de Europa. Ayer (el jueves) llegaron unos chilenos que cantaron y toda la gente los acompañó. Es muy fuerte cómo la gente se identifica”, comentó Maritza Peraza, una anestesista jubilada que trabaja como voluntaria en el ‘hospitalito'.
Pero Romero no es unanimidad en su propio país, donde salvadoreños de derecha aún lo ven con recelo.
“Fuera de El Salvador tiene imagen de santo, pero aquí sabemos que fue una figura que sembró división entre los salvadoreños. Para mí no merece tanto reconocimiento”, opinó Alberto Mojica, un comerciante de 28 años, cerca de un centro comercial en el norte de San Salvador.
Pero para Marisa d'Aubuisson, hermana del fallecido mayor Roberto d'Aubuisson, señalado como autor intelectual del magnicidio, los tributos muestran que “a monseñor se le hace justicia divina, pero hace falta la justicia en la tierra”, porque nadie ha sido sentenciado por el caso.
http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/america-latina/article21716790.html
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Mayo 22, 2015
El camino de monseñor Romero hacia la beatificación
María del Pilar Perdomo carga un retrato de monseñor Oscar Arnulfo
Romero durante una procesión el 24 de marzo del 2015 en San Salvador. La
beatificación del religioso está dándole un nuevo significado al
concepto de martirio de la Iglesia católica y podría despejar el camino
para otras beatificciones de religiosos latinoamericanos asesinados por
seguir los pasos de Romero.
| Salvador Meléndez AP Photo
Era un hombre tímido de origen humilde, que consagró su vida a la
Iglesia católica en un período turbulento de la historia salvadoreña.
Una figura del establishment, amigo de la élite y las fuerzas armadas,
que la realidad de un país pobre, corrupto y violento lo transformó y lo
llevó a optar por defender a los pobres y marginados.
Esa opción en la polarizada sociedad salvadoreña de los 70 y 80 le significó a monseñor Oscar Arnulfo romero una sentencia de muerte pese a que había sido nombrado arzobispo de San Salvador con el visto bueno del gobierno militar y el poder económico.
"Era amigo de los ricos y de los militares, del sistema de gobierno de entonces", dijo su biógrafo monseñor Jesús Delgado.
Tres años después del nombramiento, Romero fue asesinado cuando en misa consagraba el vino en el altar, momento clave para el rito católico, por un francotirador contratado por escuadrones de la muerte derechistas. El día previo, en su homilía dominical, había implorado a los militares: "En nombre de Dios y de este sufrido pueblo les ruego, les suplico, les ordeno, en nombre de Dios, cese la represión".
Su muerte el 24 de marzo de 1980 fue la coronación de una rápida transformación personal que lo fue alejando de las elites y acercando a los pobres en un país donde los sectores dominantes trataron de aferrarse al poder a cualquier costo y la Guerra Fría se prolongó hasta entrados los 90. Mientras que para la derecha salvadoreña Romero pasó a ser un "guerrillero con sotana", para el Vaticano, que el sábado lo beatificará, fue un religioso consecuente con las enseñanzas de la iglesia.
FAMILIA HUMILDE
Romero nació en el seno de una familia humilde de Ciudad Barrios, departamento de San Miguel, el 15 de agosto de 1917. Era reservado y desde niño sintió la vocación sacerdotal. Fue ordenado a los 24 años en Roma e inició su labor pastoral en la región oriental de El Salvador. En mayo de 1970 fue ordenado obispo.
Predicaba las enseñanzas tradicionales de la iglesia. Conoció a dos de los principales exponentes de la Teología de la Liberación, como el padre Gustavo Gutiérrez Merino, peruano, y Leonardo Boff, brasileño, quienes le regalaron sus libros. Pero después de su muerte, los libros fueron encontrados intactos, "como sacados de la librería... Nunca los leyó", dijo monseñor Delgado.
Fue nombrado obispo de la diócesis de Santiago de María en octubre de 1974, época en que comenzaba la represión en el campo.
En 1975, la Guardia Nacional asesinó a cinco campesinos y monseñor Romero llegó a consolar a los familiares de las víctimas y a celebrar una misa. Los sacerdotes le pidieron que hiciera una denuncia pública, pero el prelado lo hizo en forma privada a su amigo el entonces presidente de turno de los gobiernos militares, coronel Arturo Armando Molina (1972-1977).
Un mes después de su nombramiento como arzobispo fue asesinado el padre Rutilio Grande, de quien era amigo. Este hecho impactó mucho al arzobispo, quien haciéndose eco de sugerencias del clero accedió a celebrar una misa única en la Catedral, como un signo de unidad de la Iglesia y de repudio a la muerte del padre Rutilio.
A partir de entonces el arzobispo Romero puso la Arquidiócesis al servicio de la justicia y la reconciliación. En muchas ocasiones se le pedía ser mediador de los conflictos laborales. Creó una oficina de defensa de los derechos humanos y abrió las puertas de la Iglesia para dar refugio a los campesinos que venían huyendo de la persecución en el campo. Todas estas fueron actitudes que la derecha nunca le perdonó.
'LA VOZ DE LOS SIN VOZ'
Romero se convirtió en "la voz de los sin voz" y todos los domingos condenaba desde el púlpito las masacres y asesinatos de civiles inocentes en las operaciones militares dirigidas contra una insurgencia izquierdista pero en las que caían muchos inocentes. Sus asistentes dicen que jamás denunció un hecho que no estuviera cien por ciento comprobado por un equipo de investigación del arzobispado.
La decisión de hablar desde el púlpito los domingos la tomó, según la biografía de Delgado, después de que el presidente militar Molina dijo que el arzobispo estaba de acuerdo con los planes de seguridad del gobierno. "Cuando Monseñor oyó eso dijo: 'Nunca más voy a volver a visitar a esa gente, todo se los voy a hablar desde el púlpito de la verdad'. Y allí comenzaron las homilías del domingo", expresó el biógrafo.
El arzobispo, a quien sus fieles llaman desde hace años "San Romero de América", fue la baja más notable de un conflicto en el que escuadrones de la muerte, integrados por civiles y militares financiados por la elite salvadoreña, mataron seminaristas, monjas y sacerdotes que trabajaban con los pobladores de zonas rurales, de acuerdo con el informe final de la Comisión de la Verdad de las Naciones Unidas difundido en 1993.
Su muerte "fue el primer disparo de la guerra civil de 1980 a 1992... no había vuelta atrás", dijo en una entrevista Gerardo Muyshondt, que hizo una trilogía de documentales denominada "El Salvador: Archivos Perdidos del Conflicto".
La guerra concluyó en 1992 con la firma de un acuerdo de paz entre el gobierno y la guerrilla del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional. Dejó 75,000 muertos y 12,000 desparecidos
Informes oficiales de la investigación del crimen indicaron que el prelado había recibido varias amenazas de muerte y decidió que sus colaboradores ya no lo acompañasen cuando salía "para evitar riesgos innecesarios".
El día de sus funerales una bomba explotó en las afueras de la catedral capitalina y francotiradores dispararon con metralletas a los más de 50.000 asistentes. Entre 27 y 40 personas murieron y más de 200 resultaron heridos, según la Comisión de la Verdad.
La Comisión determinó que uno de los autores intelectuales del asesinato fue el mayor Roberto d'Aubuisson, uno de los fundadores del partido de derecha Alianza Republicana Nacionalista (Arena), que gobernó el país durante 20 años (1989-2009). Pero los responsables intelectuales y materiales del homicidio no fueron castigados debido a una amnistía promulgada en 1993.
http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/america-latina/article21681009.html
Esa opción en la polarizada sociedad salvadoreña de los 70 y 80 le significó a monseñor Oscar Arnulfo romero una sentencia de muerte pese a que había sido nombrado arzobispo de San Salvador con el visto bueno del gobierno militar y el poder económico.
"Era amigo de los ricos y de los militares, del sistema de gobierno de entonces", dijo su biógrafo monseñor Jesús Delgado.
Tres años después del nombramiento, Romero fue asesinado cuando en misa consagraba el vino en el altar, momento clave para el rito católico, por un francotirador contratado por escuadrones de la muerte derechistas. El día previo, en su homilía dominical, había implorado a los militares: "En nombre de Dios y de este sufrido pueblo les ruego, les suplico, les ordeno, en nombre de Dios, cese la represión".
Su muerte el 24 de marzo de 1980 fue la coronación de una rápida transformación personal que lo fue alejando de las elites y acercando a los pobres en un país donde los sectores dominantes trataron de aferrarse al poder a cualquier costo y la Guerra Fría se prolongó hasta entrados los 90. Mientras que para la derecha salvadoreña Romero pasó a ser un "guerrillero con sotana", para el Vaticano, que el sábado lo beatificará, fue un religioso consecuente con las enseñanzas de la iglesia.
FAMILIA HUMILDE
Romero nació en el seno de una familia humilde de Ciudad Barrios, departamento de San Miguel, el 15 de agosto de 1917. Era reservado y desde niño sintió la vocación sacerdotal. Fue ordenado a los 24 años en Roma e inició su labor pastoral en la región oriental de El Salvador. En mayo de 1970 fue ordenado obispo.
Predicaba las enseñanzas tradicionales de la iglesia. Conoció a dos de los principales exponentes de la Teología de la Liberación, como el padre Gustavo Gutiérrez Merino, peruano, y Leonardo Boff, brasileño, quienes le regalaron sus libros. Pero después de su muerte, los libros fueron encontrados intactos, "como sacados de la librería... Nunca los leyó", dijo monseñor Delgado.
Fue nombrado obispo de la diócesis de Santiago de María en octubre de 1974, época en que comenzaba la represión en el campo.
En 1975, la Guardia Nacional asesinó a cinco campesinos y monseñor Romero llegó a consolar a los familiares de las víctimas y a celebrar una misa. Los sacerdotes le pidieron que hiciera una denuncia pública, pero el prelado lo hizo en forma privada a su amigo el entonces presidente de turno de los gobiernos militares, coronel Arturo Armando Molina (1972-1977).
Un mes después de su nombramiento como arzobispo fue asesinado el padre Rutilio Grande, de quien era amigo. Este hecho impactó mucho al arzobispo, quien haciéndose eco de sugerencias del clero accedió a celebrar una misa única en la Catedral, como un signo de unidad de la Iglesia y de repudio a la muerte del padre Rutilio.
A partir de entonces el arzobispo Romero puso la Arquidiócesis al servicio de la justicia y la reconciliación. En muchas ocasiones se le pedía ser mediador de los conflictos laborales. Creó una oficina de defensa de los derechos humanos y abrió las puertas de la Iglesia para dar refugio a los campesinos que venían huyendo de la persecución en el campo. Todas estas fueron actitudes que la derecha nunca le perdonó.
'LA VOZ DE LOS SIN VOZ'
Romero se convirtió en "la voz de los sin voz" y todos los domingos condenaba desde el púlpito las masacres y asesinatos de civiles inocentes en las operaciones militares dirigidas contra una insurgencia izquierdista pero en las que caían muchos inocentes. Sus asistentes dicen que jamás denunció un hecho que no estuviera cien por ciento comprobado por un equipo de investigación del arzobispado.
La decisión de hablar desde el púlpito los domingos la tomó, según la biografía de Delgado, después de que el presidente militar Molina dijo que el arzobispo estaba de acuerdo con los planes de seguridad del gobierno. "Cuando Monseñor oyó eso dijo: 'Nunca más voy a volver a visitar a esa gente, todo se los voy a hablar desde el púlpito de la verdad'. Y allí comenzaron las homilías del domingo", expresó el biógrafo.
El arzobispo, a quien sus fieles llaman desde hace años "San Romero de América", fue la baja más notable de un conflicto en el que escuadrones de la muerte, integrados por civiles y militares financiados por la elite salvadoreña, mataron seminaristas, monjas y sacerdotes que trabajaban con los pobladores de zonas rurales, de acuerdo con el informe final de la Comisión de la Verdad de las Naciones Unidas difundido en 1993.
Su muerte "fue el primer disparo de la guerra civil de 1980 a 1992... no había vuelta atrás", dijo en una entrevista Gerardo Muyshondt, que hizo una trilogía de documentales denominada "El Salvador: Archivos Perdidos del Conflicto".
La guerra concluyó en 1992 con la firma de un acuerdo de paz entre el gobierno y la guerrilla del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional. Dejó 75,000 muertos y 12,000 desparecidos
Informes oficiales de la investigación del crimen indicaron que el prelado había recibido varias amenazas de muerte y decidió que sus colaboradores ya no lo acompañasen cuando salía "para evitar riesgos innecesarios".
El día de sus funerales una bomba explotó en las afueras de la catedral capitalina y francotiradores dispararon con metralletas a los más de 50.000 asistentes. Entre 27 y 40 personas murieron y más de 200 resultaron heridos, según la Comisión de la Verdad.
La Comisión determinó que uno de los autores intelectuales del asesinato fue el mayor Roberto d'Aubuisson, uno de los fundadores del partido de derecha Alianza Republicana Nacionalista (Arena), que gobernó el país durante 20 años (1989-2009). Pero los responsables intelectuales y materiales del homicidio no fueron castigados debido a una amnistía promulgada en 1993.
http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/america-latina/article21681009.html
¡CESE LA REPRESIÓN!
“Yo
quisiera hacer un llamamiento muy especial a los hombres del Ejército, y
en concreto a las bases de la Guardia Nacional, de la policía, de los
cuarteles: Hermanos, son de nuestro mismo pueblo, matan a sus mismos
hermanos campesinos y, ante una orden de matar que dé un hombre, debe de
prevalecer la ley de Dios que dice: ‘No matar’. Ningún soldado está
obligado a obedecer una orden contra la ley de Dios. Una ley inmoral,
nadie tiene que cumplirla. Ya es tiempo de que recuperen su conciencia y
obedezcan antes a su conciencia que a la orden del pecado. La Iglesia,
defensora de los derechos de Dios, de la ley de Dios, de la dignidad
humana, de la persona, no puede quedarse callada ante tanta abominación.
Queremos que el Gobierno tome en serio que de nada sirven las reformas
si van teñidas con tanta sangre. En nombre de Dios, pues, y en nombre de
este sufrido pueblo, cuyos lamentos suben hasta el cielo cada día más
tumultuosos, les suplico, les ruego, les ordeno en nombre de Dios: ¡cese
la represión!”.(Día a Día con Monseñor Romero, Homilía 23-marzo-1980)
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